黄茂清:卢梭与社会契约论
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黄茂清:卢梭与社会契约论
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民主 (democracy)是当今世界的主流价值。所谓民主就是主权在民的意思。古往今来,有不少仁人志士不断鼓吹民主的观念。中国的儒家孟子即说过:「民为贵,君为轻。」但他并没有解释,为何人民至上。直到十七世纪西方学者霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679)、洛克(John Locke, 1632-1704) 和卢梭(Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778)等人,相继提倡社会契约论,以此説明民主的理论根据。其中,卢梭所倡导的思想,影响后世尤其深远。

本文的目的,在于介绍卢梭的生平,卢梭、霍布斯、以及洛克的社会契约论内容。最后并略述个人的感想。

一、卢梭的生平

              卢梭是十八世纪法国伟大的思想家、哲学家和文学家。他一生着述无数,包括《社会契约论》(Du Contrat Social) 《爱弥儿》(Emile)及《忏悔录》(Les Confessions)等书,主张民主及自由平等,其中尤以《社会契约论》影响世界甚鉅。罗曼罗兰说他「渗透、改变和彻底改革他那世纪和以后世纪的社会。」拿破仑认为如果没有卢梭,便没有法国大革命。

              卢梭一生充满传奇色彩。他生于瑞士日内瓦一个钟錶匠的家庭,出生第九天母亲就去世,但在父亲的鼓励下,饱读古希腊和古罗马的名人传记。少年时代他在一个雕刻师的店舖当学徒,遭受很多磨难,后来离乡背井,来到法国,开始颠沛流离的生活。他遇到一个比他年长许多的华伦夫人,渡过十年的浪漫岁月。

              卢梭是一位多才多艺的学者,举凡政治、哲学、文学、音乐等都有极深的造诣。一七四九年,巴黎一家着名的学术团体举行论文比赛,卢梭以『论科学与艺术』一文,获得首奖,使他一举成名,也使他成为被攻击的对象。

              卢梭在法国谋生与着作的时候,正是路易十五执政的年代。当时,法国人分为三个阶级。僧侣是第一级,贵族是第二级,庶民〈即士、农、工商〉属于第三级。僧侣和贵族享受特权,而且长年征战,国库空虚,民不聊生。随着资本主义的发展,第三势力逐渐抬头,加上民主思想的推波助澜,终于在一七八九年发生法国大革命,推翻君主专制政权。

              卢梭是法国启蒙运动中,最富民主思想的代表人物。他的言论不容于政府与教会,晚年曾逃亡瑞士与英国。最后回到法国仍不得安宁,几无藏身之处。法国大革命后,他的遗体于一七九四年,以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠。

二、卢梭的社会契约论要义

              《社会契约论》又名《政治权力的原理》是西方政治哲学的经典名着,也是民主理论一大基石。卢梭认为维护自身的生存,是人性的基本原则。他说,社会秩序是个神圣的法权,此一法权是其他权利的基础。可是这并非出于自然,而是根据契约。卢梭主张,人生而自由平等,每一个人都是权力的主体,自由平等的个人相互间,藉着同意,共同形成社会群体,从此开始有了公共权力。详言之,由于人类遇到不利生存的障碍,需要团结全体的力量,以平等互惠的原则,形成「公共意志」(general will),取代个别意志,作为维持社会秩序的準则。

              所谓公共意志即生命共同体的意志。相当于我们目前了解的「民意」。民之所欲,为之。例如,交通、教育、医疗都是对众人皆有益处的公共利益,因此政府需要开公路、设学校、建医院,不能因为某些人不需要,非其个人利益而废弃。换言之,个人应让渡个人的自由于整个社会群体,换取整个社会群体的自由。任何人的行为,若不符合公共意志,得由全体人民迫其遵守之。

              对于卢梭,法律是公共意志的宣告。因此,民主就是法治。卢梭进一步剖析,全体最大的善,可以归纳为自由与平等。每一个人都是生而自由平等的,而自由平等不可让渡,因为放弃自由平等,便是放弃做人的权利和义务。如果法制与此原则相背,即使获得人民的同意,亦属无效。

卢梭虽然不是社会契约论的鼻祖,但他将霍布斯和洛克的主张,去芜存菁,摆脱用以说明社会源起的奠基性迷思,直接以社会契约为人民权力的基础。卢梭的学说,大大鼓舞了世界追求自由平等理想的人们。

三、霍布斯和洛克的主张

              霍布斯认为在国家社会形成以前,人类生活在自然状态之中。他肯定人生而平等,但为了避免自然状态中权利的无限扩充而导致战争,于是每一个人与其他人订立契约,结成社会。契约签订后,人们将绝对的主权让渡给君王。由于君王的职责在保护人民安全,若保护的效益存在,则人民当拥护之,若保护之效益已不存在,则君王之主权随之丧失。

              洛克认为自然状态是一种自由平等的状态。它体现一种文明秩序。在这自然状态中人人享有天赋人权,诸如生命、自由、和财产等权利。但是这种自然法则只有道德上的拘束力,而人人都是自然法则的诠释者,当然造成混乱。人们借助契约,设置公共权力,交岀人们解释自然法则的权力给政府。进一步言之,洛克的理论有三种基本因素。一是人民的同意。一旦人民确信政府不再保护他们的权利,他们有权罢黜政府。二是政府没有无限的权威,他主张立法、行政、司法三权分立。三是明确表示对个人权利的关注。洛克以他的社会契约论为基础,建立自由主义的堡垒。

              四、作者感想

              综上所述,我们知道社会契约论,是今日民主思想的重要理论根据。执政者权力的来源,是由人民授权而非所谓的「君权神授」。在威权时代,卢梭等人能够不计个人安危,勇敢倡导主权在民的观念,实在令人景仰。这也是知识份子应该学习的榜样。

              诚如卢梭所言:「人生而自由,但无处不受束缚。」这种束缚,最明显的是政府腐败,祸国殃民。根据卢梭的理论,这种政府早应取而代之。即使政府声称「依法行政」,若法律不符公平正义,百姓的抗争,应有其正当性。人人必须坚持主权在民的理念,学习当家做主,绝不要放弃自由平等的权利。

              卢梭首创的「公共意志」理念,立意甚佳。但在执行上,相当困难。因为人类天生自私自利,尤其在既得利益之下,能以苍生公共福祉为念者,可以说凤毛麟角。无能政府与既得利益团体的勾结,势必产生阶级对立,如何诱导这群既得利益的群众,是政党轮替后不可忽视的课题。

              卢梭说民主就是法治,善哉斯言。一个没有法治的民主,不会久远。养成守法的精神,是追求民主自由的人们必修的功课。但不是任何法律都是符合公平正义,为了达到此一理想,慎选议员或立法者,非常重要。卢梭警告我们,若不选贤与能,「我们在选举议员的时候是自由的,但当议员一经选出,我们便沦为奴隶。」所以,朋友们,请珍惜你神圣的一票。

〈参考文献:《社约论》〈卢梭着,徐百齐译〉;《中外经典》〈张荣华、柴少飞编〉;《Compton’s Encyclopedia》 《Google Search》。〉

(作者为加州律师)

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